وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون

تلاوات الشيخ ياسر.

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون. ما خلقت أهل السعادة من أهل الفريقين إلا ليوحدون وتوحيد الله هو إفراده. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. القول في تأويل قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 56 ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون 57 اختلف أهل التأويل في تأويل قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فقال بعضهم معنى ذلك وما خلقت السعداء من الجن والإنس. والآية دخلها التخصيص.

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون. الأظهر أن هذا معطوف على جملة كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول الآية.

العبادة تضمن توحيد الله أولا جاء في صحيح البخاري في تفسير قول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون تلاوة جميلة للشيخ ياسر الدوسري رمضان 1439 duration. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.

وقوله م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق يقول تعالى ذكره. وما أريد منهم من قوت أن يقوتوهم ومن طعام أن يطعموهم. ما أريد ممن خلقت من الجن والإنس من رزق يرزقونه خلقي و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون يقول. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة ال م ت ين.

و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. التي هي ناشئة عن قوله ففروا إلى الله إلى ولا تجعلوا مع الله إلها آخر ص. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي. إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير.